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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    部分,研究这个问题及其发展过程,是很意义的。佛教传入中国后,在它流传的过程中哪些现象值得我们研究,并从中总结一些可供借鉴的规律呢?下面提出三个问题作些分析。  (1)佛教传人中国,首先依附于中国原有...照我们看,中国传统哲学中的唯心主义,经过般若学的洗礼之后,真正影响意义的哲学体系,造物主(或创造天地万物的精神性实体)如“天”、“帝”等学说不再占据重要的地位,而把抽象概念比如“理”、“天理”、“...

    汤一介

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  • 慧远业报轮回说溯源

    听从佛的教导,熄灭欲望,就可以获得解脱,进入涅槃(灭),这便是“由生死然尽故灭”(鸠摩罗什注),“泥洹者,不复然也”(道生注)。但随着佛教的发展,最原始意义上的火喻,逐渐成为业报轮回统一性的一个重要论证;特别佛教传入中土,又跟形灭神不灭的观念再度结合,其前后发生了很大的变化。因此梳理一下火喻在印度佛教前期的发展变化,了解它产生发展的时代背景和理论背景,是一件十分意义的事情。更为重要的是为我们...

    张雪松

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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    之前,而且其意义价值,或宋明理学与中国佛教所不及之处。虽然佛陀的光辉人格典范,依然为今天的中国人所崇敬,但其教义除了道德训诫与因果报应之外,不再多大的直接影响,几乎成为少数专家学者把玩的珍赏,而气论...差别性存在的合理意义,最后强调“性”不能离开“元气”存在,事物的差别正是其合理性的体现,事物的现实差别即是“命”的思想。  元气具有永恒的活力,不因任何有限的东西所阻滞,物亏成而元气永恒不灭。作者...

    强昱

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  • 星云法师:人间佛教的建立

    终身就会做物质的奴隶。如果出世的思想,就能超然物外,对金钱做最意义的运用。   三、要有淡化情爱的观念   经云:“爱不重不生娑婆,愿不切不生极乐。”众生因为爱,才...rdquo;。《大乘庄严经论》卷十二载,大乘的“大”七种意义:   1.缘大:谓菩萨修行大乘之法,以无量修多罗(一切佛法的总称)的广大法义为缘,因此称为缘大。   2.行大:...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    思想方法的知识学理论,以及在哲学认识论上的意义追问。虽然中国佛教中的天台、华严、禅宗等流派,亦都在思想方法构成上自己的鲜明个性,但是,就上述批判佛教的哲学特征及其构成的内涵而言,惟法相唯识学的价值...成唯识论》(卷10)中才可以找到。这应是玄奘法相唯识学对于中国佛教思想乃至中国哲学最意义的贡献。  (三)由认识论而本体论——心性本寂说  在佛家哲学的本体论层面上,法相唯识学主张自性缘起论,认为...

    李向平

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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    所有人类的认知和智慧活动被认为皆可经编码成为符号,通过计算机进行模拟,包括任何可以为认知器官或认知功能分辨的意义的模式都可以归入符号系统[6],也就是说,符号范式其实就建立在功能主义的计算机假设之上。...的趋向,全面深入人类生活的各个层面。当全世界从旧社会形态走向现代化,科学自始至终主导着这一脉络的发展,成为时代发展的标竿。而从人类文明便开始起关键作用的宗教,作为一种旧时代的主导,不论在东方或西方...

    释见见

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    了质疑。他在第二类和第三类中所列举的文献是从宁玛派(旧派)文献中摘录的,这一派是汉族禅宗在吐蕃的继承者。上述藏文文献原模原样地抄袭了汉文术语,这一点对于禅宗研究是很意义的;其中的某些术语的原形在汉语...1978年初由法兰西远东学院出版,载《考古学论丛》,第13卷,第1期,第43—49页。我曾为该书作过一篇附录。在那篇文章中,我着重探溯了书中一幅颇兴味的、具有吐蕃和唐朝西北地区特点的佛教画像,其名称是一个...

    戴密微

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    梳理与概括是很意义的。   那么,元朝统治者与西藏之间究竟应该是一种什么样的关系呢?乙坂智子在这个问题的看法上,应当说是受到了托玛斯·T·奥尔森的一篇名为《13世纪元朝与吐鲁番维吾尔》论文观点的启发,...石滨裕美子说,她的研究是更倾向于这种综合性,即在宗教活动中发现它的政治动机,抑或是在其政治态度中寻找到其宗教方面的意义。   藏文历史文献这样一种观念,认为佛陀和菩萨可以化身为君主国王,从而形成完美...

    张亚莎/编译

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    年纪的梦越不可靠,因此梦本身无多大意义意义的是人提起这个梦时的动机。刘勰七岁是不是做过这个梦,或刘勰做的是不是这样的梦,这并不重要。刘勰在成年写作《文心雕龙》时提起这个梦,实则是把他对自己文章的自负...不但见解要高,论述也要全,所有的文体都要囊括其中,这就造成了《文心雕龙》的体大。其实写五十篇还是四十篇,并没有太大的意义差别。的篇目中多个文体拆开来写就变成两篇,两篇的内容合在一起说也可以成为一篇。...

    杨文虎

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  • 宗教是永恒的

    在不断提高,而且越来越高。人们还想生活的意义;并且,这种意义越大越好,直到充分实现人的价值,成就“尧舜其犹病诸”的“修己以安百姓”(《论语 宪问》)的事功,直到“天人合一”的境界。而这绝非现代科技成果和科技理性所能解决的;相反,不少认识到人生意义的志士仁人,从先知先觉到责匹夫,为了他人、社会、国家民族和人类的利益,而不惜牺牲个人的物质利益乃至生命而成仁取义,这更非科学工具理性所能解答的。...

    不详

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